「いただく信仰、献げる信仰」

御言葉//創世記　22:15:-18

信仰の父であるアブラハムを通して、私たちは二つの信仰を学ぶことができる。
アブラハムの信仰は、イサクが生まれる前と、イサクが生まれた後の信仰に分けられる。イサクが生まれる前の信仰を一言でいうと「いただく信仰」であり、イサクが生まれた後の信仰は「献げる信仰」である。

1.       いただく信仰
アブラハムをお呼びになられた神様は、彼を大いなる国民にすると約束なさった（創12:2）。そのときのアブラハムは75歳だった。そこから、アブラハムは神様が与えられた御言葉の道を出発することになる。彼がどの程度待ってこの御言葉の実を結んだのか。彼は、25年を待ってイサクを得た。25年も根気よく待って、約束をいただいたのである（ヘブライ6:15)。御言葉の約束があっても、その実を結ぶためには、待つ期間が必要である。なぜなら、御言葉は実ではなく、種だからだ。種が蒔かれる、芽を吹き、大きくなって実を結ぶまでは、必ずある程度の期間が必要だからだ。
今日の信仰の人々にとって大きな問題は、忍耐できないことである。待てないのだ。絶えて待つことができる人こそ、実の主人になれる。待つことができず、途中で掘ってしまう人は、決してその種の実を結ぶことができない。
アブラハムがイサクという大きな実を結べたのは、25年も根気よく待ったからである。息子を得るためには、「御言葉通りになるということを信じ、待つ忍耐心」が必要だったのである。息子イサクをいただく信仰は、一言でいうと「忍耐の信仰」だった。この信仰がなければ、途中であきらめたり、逃げてしまう。誘惑に陥ることもある。
自ら忍耐の限界を決めないでほしい。「ここまで忍耐してみて、できなければやめる」という人は、必ず失敗するようになっている。これは、悪魔の一段上の計略だからだ。イエス様を見よう。イエス様はどこまで忍耐したか。最後の一滴の血まで全部流されるまで、命が絶えるまで忍耐したのではないか。そのため、イエス様には復活の栄光の実が結ばれたのである。「忍耐にも限界があるよ」だと？違う。忍耐には限界がない。御言葉の実が結ばれるまで、最後まで忍耐することだ。「いただく信仰」は、「忍耐の信仰」をいう。耐える者は祝福される。
荒れ野のイスラエルの民とモーセを比べてみよう。同じ環境の中で、イスラエルの民は 隙間があるといつも不満と不平をいいながら、エジプトにもどろうと言ったが、モーセは水がなくても、食べ物がなくても構わなかった。なぜだろう。なぜこのような差があったのか。モーセは変わらず神様を信じたけれど、民はすでに忍耐の限界が来て、神様を信じられなかったからだ。
あなたはもし人生の荒れ野の時代を迎えたのか。
水のない荒れ野を恐れないで、信仰のない荒れ野を恐るべき出ある。
水のない荒れ野は、信仰の人々には岩から水が湧き出す奇跡の現場に変わるが、信仰のない荒れ野は、結局死の現場で捨てられるからだ。
荒れ野の道を歩んでいるか。水を探そうとしないで、信仰を求めよう。神様を切に求めよう。そうすると、荒れ野が奇跡の現場として変わるであろう。
「主よ！信仰のオアシスが見えるように！信仰の泉が湧き出すように！」

２．献げる信仰
いただく信仰が「忍耐の信仰」だったら、 献げる信仰は「順従の信仰」だと言える。（創２２：１８）いただく信仰より 献げる信仰がもっと成熟な信仰である。「いただいたらそれで良い。お祈りがかなわれたから、もう結構だ」と思ってはいけない。そこからが大事である。「いただく信仰」が信仰の最初の段階だとすると、「献げる信仰」は信仰の完成であるからだ。偉大な信仰を持っていた人達は、皆が神様に惜まず献げた信仰を持っていた。
リンカーンは、大統領就任前の誕生パーティーでこのように話した。
「私は全能なる神様を喜ばせる事なら、いつでも私の命を献げる覚悟ができています。」
神様には何を献げても惜しまなかったのである。その程度、彼は神様を信頼し、愛したのである。そのため、神様は彼に最高の地位を与え、今まで尊敬されるようにした。
パウロはこう告白した。
「主イエスから受けた、神の惠みの福音をあかしする任務を果たし終えることができるなら、私の命は少しも惜しいとは思いません」（使徒２０：２４）
神様がアブラハムを試し、「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」 と言われたときのアブラハムの反応をご覧になって、神様はこのように賞賛と祝福をたくさんしてくださった。「あなたがこの事を行い、自分の独り子である息子すら惜しまなかったので、あなたを豊かに祝福し… 地上の諸国民はすべて、あなたの子孫によって祝福を得る。あなたがわたしの声に聞き従ったからである。」（創世記２２：１６－１８）
いただく信仰は自分一人だけが満たされる信仰であるが、献げる信仰は全世界が満たされる能力である。アブラハムの「献げる信仰」を通じて、諸国民が祝福を得、パウロの「献げる信仰」を通じて全世界が御言葉を得、リンカーンの「献げる信仰」を通じて全アメリカが祝福を得たのである。
自分一人が「献げる信仰」で神様に惜しまず従順すれば、自分の家族が祝福を得、自分の仕事場が祝福を得、自分の教会が祝福を得 、自分の国が祝福を得るのは、神様が定められた道理である。神様は私たちが世の中に祝福を与える祝福の泉になる事を願われる。
この信仰の蛇口は、御言葉に従順し惜しまず献げる事によって、開けられる。献げる者が祝福される者になる。

3.        惜しまず献げる方法
人間は、本能的にもらうのは好きが、あげるのは嫌がる。
では、どうすれば惜しまず独り子まで献げることができるか。
アブラハムはどうやって愛する独り子である息子イサクを、神様に焼き尽くす献げ物としてささげたことができたのか。
聖書はそれに対して正確に答えている。
「信仰によって、アブラハムは、試練を受けたとき、イサクを献げました。」（ヘブライ11:17)
では、ここで述べている「信仰によって献げた」というのはどういう意味だろうか。具体的な信仰の内容が、その次に詳しく書かれている。アブラハムは、神様がイサクをささげなさいと言われる前に語られた御言葉を信じたゆえ、喜んで献げることができた。その御言葉の内容はこうである。「イサクから生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる」（創21:12、ヘブライ17:18）これは、つまり神様が他の人ではなくイサクを通してアブラハムの子孫を繁栄させるという、約束の御言葉だった。そのため、たとえイサクが焼き尽くす献げ物として死んでも、神様は彼を蘇らせると信じていた（ヘブライ11:19）。もし、イサクが蘇らなかったら、神様がすでに語られたこの御言葉は成し遂げられないからである。よって、アブラハムが信じた神様は、死んだものも蘇らせる神様だったのである（ローマ4:17）。彼は、すでに復活の力まで信じていた。
予め与えられた御言葉を信じる信仰は、このように力がある。自分の独り子を惜しまず焼き尽くす献げ物としてささげる能力だから、いかに力があるだろうか。
従順は御言葉を信じる分だけ出る。
そして、もう一つ、彼が惜しまず独り子をささげられた力は、ダビデやヨブを通しても十分考えられる。大信仰を持っていた人々は、皆が万物の所有権が神様にあると告白した。
ヨブはすべてを理由なしに失われたとき、
「わたしは裸で母の胎を出た。裸でそこに帰ろう。主は与え、主は奪う。主の御名はほめたたえられよ。」（ヨブ1:21）といい、
ダビデは、神様にものすごいささげものを喜びをもってささげるときに、
「まことに天と地にあるすべてのものはあなたのもの…このような寄進ができるとしても、わたしなど果たして何者でしょう、わたしの民など何者でしょう。すべてはあなたからいただいたもの、わたしたちは御手から受け取って、差し出したにすぎません。」（一歴代誌29:11-14)と告白した。
アブラハムに誰がイサクを与えたか。与えられた方は当然神様である。イサクの主人はアブラハムではなく、神様である。アブラハムはただ管理人として預けられて育てただけだった。主人が戻しなさいというのに、管理人が惜しむのは、何か大きな問題があることだろう。神様のものを自分のものだと我を張りながら生きる愚かなことをしてはいけない。世の観点からは、法的に自分の所有になっていても、神様の御前では所有権を委ねるべきだ。すべてが神様のものだから。命すら（一テモテ6:13　 万物に命をお与えになる神）。これを正しく知っている人が信仰の深い人である。それで、彼らは命すら当然惜しまなかった。元々、神様のものだったからである。
所有権の問題は、従順の問題と直決する。まず、所有権をもとの主人に戻さなければならない。そして、自分は良い管理人の姿に戻らなければならない。これが、信仰の回復である。アブラハムがそうだったし、ヨブとダビデが皆そうだった。欲望が問題である。欲望が私たちを神様から離れさせる。
「欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。」（ヤコブ1:15)  
イサクをいただく信仰に留まらず、
イサクを惜しまず献げた信仰まで成長しよう。
これが、信仰の先祖であるアブラハムが今日の私たちに譲ってくれようとする信仰の完全な姿である。
「主よ！諸国民が私（私たち）を通して祝福されますように！」