예수님의 심판기준

말씀//마25:31-46

1. 삶으로 말씀을 쓰자
요한 웨슬리는 이렇게 말했다.
‘우리는 장차 하나님 앞에 설 때 3가지 질문을 받을 것이다.
네게 준 시간을 어떻게 썼느냐?
네게 준 돈을 어떻게 썼느냐?
네게 준 자녀를 어떻게 가르쳤느냐?’
인생은 이 질문에 대한 대답을 준비하는 기간이다.
사람이 곡식을 심어도 추수 때가 있듯이 우리 인생에도 추수 때가 반드시 온다.
알곡과 가라지는 자랄 때는 밭에 그대로 있지만 추수 때에는 확연히 구분이 된다.
알곡은 모아서 주인의 창고에 들어가지만 가라지는 모아서 불에 태워 버린다.
예수님은 우리 인생도 그 결말이 이와 꼭 같음을 말씀하고 계신다.
인생의 알곡인 양은 복을 받아 영생의 천국곡간에 들어가고, 쭉정이인 염소는 저주를 받아 영원한 불 속에 들어가 영벌을 받게 된다고 하셨다.
그러면 마지막 때의 심판은 어떻게 진행이 될까?
성경은 그 모습을 미리 우리에게 생생하게 보여 주고 있다.
어떻게 하면 인생을 후회 없이 잘 살 수 있을까?
전혀 걱정할 필요가 없다. 하나님은 우리에게 ‘인생이란 질문’과 함께 ‘그 정답’도 함께 주셨기 때문이다.
그러면 인생의 정답은 무엇일까? 인생의 정답은 바로 ‘성경’이다.
성경대로만 살면 그 인생은 만점을 얻게 되어 있다.
그런데 정답을 보고도 못쓰는 사람들이 의외로 많은 것 같다.
쓰기만 하면 그냥 100점이 나오는데 왜 못쓰는 것일까?  
첫째 문제는 신뢰도 때문이다. 내가 가지고 있는 답이 성경이 제시하는 정답보다 더 믿을 만 하다고 생각하기 때문이다. 그래서 성경을 인생의 정답으로 택하지 않는다.
우리는 성경을 믿어야 한다. 성경은 곧 하나님의 말씀이기 때문이다.
믿음이 없는 인생에는 순종도 없고 순종이 없는 곳에는 정답도 없다.
또 한가지는, 비록 말씀에 신뢰가 가더라도 답을 못쓰는 사람들이 있다. 인생의 정답은 연필로 쓰는 것이 아니라 삶으로 써야 하기 때문이다.
세상 시험은 종이에 연필로 쓰기만 하면 되지만, 인생 시험은 다르다.
인생이라는 종이 위에 삶이라는 연필로 써야 하기 때문에 정답을 쓰는 것이 어려운 것이다.
주님의 심판기준은 인생의 종이 위에 쓰여진 그 사람의 말씀의 선한 삶이다.
‘먹을 것을 주었고, 마시게 하였고, 영접하였고, 옷을 입혔고, 병문안 왔고, 옥에 갇혔을 때 와 주었다’는 것이 중요한 심판의 기준으로 나온다.
이것들은 그렇게 대수롭지 않은 일이다. 그저 일상적인 일에 불과한 것이다. 그러나 이것은  양과 염소를 분별하는 위대한 심판기준이라는 사실을 알아야 한다.
왜냐하면 여기에는 인생의 정답이 삶으로 잘 쓰여 있기 때문이다.
일 자체는 별일 아니지만 순종하는 모습은 위대한 것이다.
말씀에 순종하는 모습보다 능력있는 모습은 없다.
말씀을 연필로 쓰지 말고, 삶으로 쓰자! 순종으로 쓰자!
연필로 쓴 말씀은 쉽게 지워지지만 삶으로 쓴 말씀은 천국까지 기지고 간다는 사실을 명심하자.

2. 의인과 죄인의 구별법
예수님이 의인과 죄인을 구분하는 방법은 무엇일까?
세상 사람들은 부자나 건강한 사람을 부러워하고, 가난한 자나 병든 자, 감옥에 있는 자를 이상한 눈으로 보는 경향이 있다. 예수님도 그렇게 보실까? 절대로 그렇지 않다.
예수님은 가난한 자나, 병든 사람이나, 감옥에 있는 사람들을 죄인 취급한 적이 없다. 오히려 그들을 귀인 취급하셨다. 그래서 그들을 잘 대접하는 자들을 주님은 반드시 기억하셔서 복 주시고 양으로 구분하여 천국을 상속받게 하신다고 하신 것이다.
에수님은, 그들의 삶의 형편으로 그들을 판단하신 것이 아니라,
어려운 사람들을 대하는 그들의 모습을 보고 의인과 죄인을 분별하셨다.
세상에 약한 자가 많은 것은, 하나님이 무능해서도 아니요, 그들이 죄를 지어서도 아니다.
오직 우리가 복된 일을 할 수 있는 현장을 주신 것이다. 하나님은 우리의 선행을 통해서 영광을 받으신다. 우리 주위에 우리의 손길이 필요한 사람이 많으면 많을수록 감사해야 할 것이다. 하나님께 더 많은 영광을 드릴 수 있는 기회를 주셨기 때문이다.
‘여기 내 형제 중에 지극히 작은 자에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라(40)’
나보다 어려운 사람, 힘든 사람, 약한 사람들을 귀하게 여겨야 한다.
하나님은 이런 사람들을 섬기는 내 모습을 귀히 여기신다.
나의 도움이 필요한 사람은 모두가 하나님이 주신 사람이다.
이런 사람들을 절대로 인간 이하로 취급하지 말고 인간 이상으로, 아니 주님께 하듯이 해야 한다. 그럴 때에 비로소 주님의 심판대 앞에 갔을 때에도 두렵지 않고, 천국을 상속 받는 믿음의 주인공이 될 것이다.

3. 참 의인의 모습
37-39절을 통하여 우리는 참 의인의 모습을 볼 수 있다.
임금이 복 받을 사람이라고 하면서 그 선행을 열거하였지만 그는 오히려 자신은 그런 선행을 한 일이 없다고 반문을 한다. 그 때 임금은 평소에 주위의 어려운 사람들에게 한 작은 선행이 바로 주님께는 천국을 상속 받을 큰 선행이라고 깨우쳐 준다.
참 의인은 공로의식이 없는 사람이다.
자기가 한 선행을 절대로 대단한 것으로 여기지 않는다. 그냥 잊어버리고 산다.
누가 알아주기를 바리지도 않고, 대가를 바라지도 않는다.
‘자기가 한 선행을 모르는 사람이 진짜 선행을 행한 사람이다.’
선한 일은 잊어버릴 때에 그 진가를 발휘한다.
선한 일은 가능하면 기억 지 않는 것이 좋다. 교만과 서운함의 불씨가 되기 때문이다.
내가 행한 선한 일을 나는 기억하고 있는데, 남은 전혀 기억하지 못하면 서운한 마음, 더 심하게는 억울한 마음도 생기게 된다. 그러면 오히려 행한 선행 때문에 사이는 더 나빠지고, 사람은 더 악해지기 쉽다. 선행의 기억은 백해 무익이다. 자신에게도 이웃에게도 주님에게도 전혀 유익이 되지 못한다는 사실을 알아야 한다.
‘선행은 물에 새기고, 악행은 돌에 새기자’
그러면 선행은 금방 잊어버려서 좋고, 내가 행한 악행은 두고 두고 인생의 거울이 되어 다시는 그런 죄에 빠지지 않게 될 것이기 때문에 좋다.
참 의인은 이런 사람이다. 참으로 복된 사람은 이런 사람이다.
‘자신이 준 은혜는 기억 지 않으며, 받은 은혜는 잊지 않는 사람이다.’
반대로 인생을 불행하게 사는 사람은 이런 사람이다.
‘자기가 준 은혜는 죽을 때까지 기억하며 받을 날만 손 꼽아 기다리고, 받은 은혜에는 영원한 망각증에 걸려 갚을 생각을 않는 사람이다.’

4. ‘서로’ 선행
하나님의 말씀은 특정인을 위한 말씀이 아니다.
우리 모두에게 주시는 말씀이다. 오늘 말씀에도 ‘받는 사람’과 ‘주는 사람’이 따로 존재하는 것이 아니다. 모두가 ‘받는 사람’인 동시에 ‘주는 사람’임을 알아야 한다. 사람은 누구나 약점이 다 있다. 서로가 서로의 약점을 보완해 주는 것이야 말로 진정한 섬김이요, 진정한 사랑이다. 그래서 우리는 누구나 ‘서로’에게 양과 같은 귀한 삶을 살아야 할 것이다. 일방적인 것은 늘 한계가 있지만 ‘쌍방’적인 것은 무한하다. 서로 주고 받으며 계속 흐르기 때문이다. 의인은 받을 사랑을 계수하는 사람이 아니라, 늘 줄 사랑을 계수하는 사람이다.
옛날에 최귀동이라는 걸인이 살았다.
그는 자기도 걸인이면서도 18명의 걸인을 먹여 살렸다고 한다.
‘얻어먹을 힘이 있으면 얻어먹을 수 없는 사람을 돕자’가 그의 인생목표였다.
그래서 그는 몸이 불편하여 동냥을 다닐 수 없는 걸인18명을 자신이 동냥을 하여 먹여 살렸던 것이다. 우리는 그를 통해서 귀한 것을 배울 수 있다.
비록 인생의 밑바닥에 있어도 남을 도울 일은 반드시 있다는 것이다.
‘남을 도울 형편이 못된다는 핑계만 없으면, 우리는 무슨 일이든지 할 수가 있다.
‘주여! 주는 인생, 베푸는 인생, 섬기는 인생 되게 하소서!’
‘주님의 온전한 양이 되게 하소서!’